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“Edoardo e Rosolina o le conseguenze del 1861” è l’ultimo dei tre libri di Giuseppe Buttà (1826-1886). Chi ci segue conoscerà già il sacerdote messinese come l’autore di “Un viaggio da Boccadifalco a Gaeta”, il memoriale che racconta la spedizione dei Mille di Garibaldi dal punto di vista dei soldati borbonici.
Quell’opera è stata la nostra prima produzione, nel 2007, quando ancora ci occupavamo esclusivamente di editoria digitale. A distanza di quattro anni, eccoci a presentare un libro che ne è il seguito ideale. Se il “Viaggio da Boccadifalco a Gaeta” terminava con la proclamazione del Regno d’Italia, “Edoardo e Rosolina” riparte da quel momento per tracciare la storia del nuovo regno fino alla conquista di Roma. La forma è leggermente differente dal memoriale, ma conserva intatta la vena sarcastica che ci ha fatto appassionare a questo controverso autore, di cui speriamo un giorno di poter essere la prima casa editrice a pubblicare l’opera omnia.

A Giuseppe Buttà sono personalmente affezionato. Non si passa tanto tempo a lavorare sui testi di un autore senza in qualche modo sentirselo vicino. Ha segnato il battesimo delle Edizioni Trabant, e ancora ricordo le giornate passate in biblioteca nell’estate del 2007, quando lavoravo sull’edizione del Viaggio e mi sembrava quasi di sentire i rumori della battaglia nel silenzio della sala. Quando la gente mi chiedeva se avessi programmato le vacanze, rispondevo: “le passerò a Gaeta nel 1861”.
Lavorare a “Edoardo e Rosolina” ha risvegliato tante di quelle sensazioni, come ritrovare un vecchio amico e farsi raccontare cosa gli è successo nel frattempo.

Più volte ho cercato di immaginarmelo. Non è facile, con scrittori, come lui, a suo tempo condannati all’oblio. Per altri, dopo la loro morte, è stata conservata minuziosamente ogni reliquia, gli scartafacci, le brutte copie, le lettere private, e legioni di critici si sono affannati a ricostruire quasi giorno per giorno la loro vita. Per conoscere gli autori dimenticati, invece, non abbiamo che le loro pubblicazioni, e di quelle ci dobbiamo accontentare se vogliamo farci un’idea di chi fossero. Devi lavorare di fantasia.

Io Giuseppe Buttà lo immagino come una specie di Don Camillo. Uno di quei sacerdoti sanguigni di cui è piena la nostra tradizione: il confessore che, invece di prescrivere tre pater noster, mena sberle; il prete da cortile più che da sagrestia. D’altra parte, lui stesso ha raccontato di sé alcuni aneddoti che lo raffigurano come un prete molto sui generis. Basta pensarlo quando faceva il cappellano militare e indossava una divisa a metà tra il religioso e il militare; e nel mezzo della battaglia, mentre attorno schizzavano le pallottole, prendeva appunti appoggiandosi a mo’ di scrivania sulla schiena del suo attendente.
Ed è curioso perché l’unica fotografia che ho trovato di lui lo presenta molto diverso dal personaggio – massiccio, muscoloso – di Guareschi. Al contrario, don Buttà appare una figura smilza, con gli occhialini e un’espressione placida.

Eppure quell’uomo aveva davvero una penna che uccideva più di una spada. In “Edoardo e Rosolina” non risparmia nessuno: Garibaldi su tutti, definito in successione “l’eroe da commedia”, il “fanfarone”, “lo sciancato di Caprera”. A seguire lo Stato Maggiore piemontese, i vari Cialdini, Lamarmora etc. forti con i deboli e deboli con i forti; fino alla sterminata aggregazione di banchieri e affaristi che affollano il Parlamento. L’Italia generata dal Risorgimento viene dipinta come tutt’altro che un paese redento dalla schiavitù; al contrario, una terra di conquista per decine di lupi famelici pronti ad ammantare di belle parole il proprio tornaconto.

E mi auguro che chi ha un occhio fine riesca a scorgere in questi discorsi qualcosa di più che un pensiero retrogrado e reazionario. Basti pensare all’acume con cui Buttà – come facciamo notare nella prefazione al volume – nel 1880 mette in guardia sulla dittatura come unica logica conseguenza di uno stato nazionale fondato attraverso la violenza. Quasi una profezia del fascismo che sarebbe nato soltanto 40 anni più tardi.

“Sì, ma perché vi ostinate a pubblicare questi libri contro l’Unità d’Italia? Non sta bene! E’ pure l’anno dell’Anniversario! E’ anti-nazionale! E’ retrogrado!”.
Lo facciamo per mille ragioni. Per interesse storico, per convinzione, o curiosità. Certamente non per odio dell’Italia. Anzi.
Negli anni ’70 Giuseppe Berto ha scritto che noi italiani, quando temiamo che un concetto sia debole, iniziamo a scriverlo con la lettera maiuscola, come a conferirgli “un salvacondotto che lo metta al riparo dal buon senso e dalla critica”: Famiglia, Chiesa, Popolo e, appunto, Patria.
Ecco. Io non la voglio una Patria, con la maiuscola. Al massimo voglio una patria. Non mi sento in diritto di essere orgoglioso se alcuni miei antenati hanno compiuto cose illustri, perché il merito è loro e non mio; né sento di avere colpa se hanno compiuto dei crimini. Ho voglia però di capire cosa mi hanno lasciato in eredità e perché.
“Noi fummo da secoli / calpesti, derisi / perché non siam popolo / perché siam derisi” recita un verso del nostro inno nazionale. Ebbene, se in 150 anni la situazione non è cambiata granché, forse dovremmo porci qualche domanda.

Libri come questo ci aiutano a cercare delle risposte, attraverso quel difficile esercizio che è provare a vedere i fatti da una prospettiva diversa. C’erano tanti italiani che non volevano l’Unità, o non volevano che fosse realizzata nel modo in cui lo fu, o la volevano ma ne restarono delusi. Venivano dalle più disparate esperienze, erano borbonici così come repubblicani, nobili e contadini, preti e briganti; tutti accomunati dall’aver pagato un prezzo per le loro idee, con la morte, la prigione, l’esilio o semplicemente con la peggiore punizione: l’oblio.

Ha senso continuare a ignorare le loro testimonianze, come se non si trattasse di italiani come noi, di esseri umani come noi? E’ pensabile continuare a chiamarli Cattivi, soltanto perché hanno perso una guerra?
I Buoni e i Cattivi, con la maiuscola, lasciamoli ai film western. La storia è un’altra faccenda, ben più complessa.

Mi piacerebbe che il 2011 fosse non una messa cantata, ma un momento di riflessione storica. Non mi faccio troppe illusioni. Sarò però contento se, con il lavoro delle Edizioni Trabant, avremo aiutato i nostri “25 lettori” a farsi un’idea più variegata della storia italiana.

Buona lettura.

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